وب سایت آموزشی ساغر

ارائه کننده مطالب آموزشی دوره های دوم دبستان و اول متوسطه

'گروه آموزشي ساغر


'گروه آموزشي ساغر






جست و جو در مطالب سایت...

سامانه پیامکی ساغر


صفحه تلگرام گروه آموزشی ساغر

صفحه تلگرام گروه آموزشی ساغر

صفحه تلگرام گروه آموزشی ساغر


صفحه تلگرام گروه آموزشی ساغر

صفحه تلگرام گروه آموزشی ساغر

صفحه تلگرام گروه آموزشی ساغر

صفحه تلگرام گروه آموزشی ساغر


نمونه سوالات درس به درس ششم


نمونه سوالات درس به درس ششم


آدینه ششم


صفحه تلگرام گروه آموزشی ساغر

صفحه تلگرام گروه آموزشی ساغر

صفحه تلگرام گروه آموزشی ساغر


تولیدات چند رسانه ای گروه آموزشی ساغر


«دانلود کتاب های الکترونیکی»

کتاب های الکترونیکی


فصل نامه آموزشی ساغر شماره یکم تابستان 93

ویژه نامه ساغر


 کیوسک روزنامه


تبلیغات

طراحی و تولید تم تولد شادن


گروه طراحی و تولید شادن


مدیریت سایت

تحلیل محتوا

مدیریت وب سایت آموزشی ساغر

احمد فرقـــدان



نظرسنجی
فروشگاه آموزشی ساغر
آخرین نظرات
  • ۲۵ تیر ۹۸، ۱۴:۳۶ - مهران
    ممنون

به وب سایت آموزشی ساغر خوش آمدید



۷۶ مطلب با موضوع «آموزشی :: آموزش معلمان و دبیران :: مطالب دانشگاهی معلمان و دبیران :: علوم تربیتی :: تکنولوژی آموزشی» ثبت شده است

 

هرم سلسله نیازهای مزلو، نظریه آبراهام مزلو نظریه‌پرداز کلاسیک مدیریت ، در مورد نیازهای اساسی انسان است. این نظریه در میان بینش‌های حاصل از جنبش روابط انسانی در مدیریت مقارن با دوران رکود اقتصادی بزرگ غرب از اهمیت ویژه برخوردار بوده و نظریه‌ای بنیادین محسوب می‌شود. این نظریه از نظریه‌های محتوایی در مورد انگیزش به شمار می‌آید. نظریه‌های محتوایی چیستی رفتارهای برانگیخته را شرح می‌دهند و به طور عمده با آنچه در درون فرد یا محیطش می‌گذرد و به رفتار فرد نیرو بخشیده سرو کار دارد؛ به عبارت دیگر این نظریه‌ها، به مدیر نسبت به نیازهای کارکنانش بینش می‌دهند و به او کمک می‌کنند تا بداند کارکنان به چه چیزهایی به عنوان پاداش کار یا ارضا کننده بها می‌دهند؛ در حالیکه نظریه‌های فراگردی چگونگی و چرایی برانگیختگی افراد را توصیف می‌کنند. به اعتقاد مزلو نیازهای آدمی از یک سلسله مراتب برخوردارند که رفتار افراد در لحظات خاص تحت تأثیر شدیدترین نیاز قرار می‌گیرد. هنگامی که ارضای نیازها آغاز می‌شود، تغییری که در انگیزش فرد رخ خواهد داد بدین گونه است که به جای نیازهای قبل، سطح دیگری از نیاز، اهمیت یافته و محرک رفتار خواهد شد. نیازها به همین ترتیب تا پایان سلسله مراتب نیازها اوج گرفته و پس از ارضاء، فروکش کرده و نوبت به دیگری می‌سپارند.

در این نظریه، نیازهای آدمی در پنج طبقه قرار داده شده‌اند که به ترتیب عبارتند از:

  1. نیازهای زیستی: نیازهای زیستی در اوج سلسله مراتب قرار دارند و تا زمانیکه قدری ارضا گردند، بیشترین تأثیر را بر رفتار فرد دارند. نیازهای زیستی نیازهای آدمی برای حیات خودند؛ یعنی: خوراک، پوشاک، غریزه جنسی و مسکن. تا زمانی که نیازهای اساسی برای فعالیت‌های بدن به حد کافی ارضاء نشده‌اند، عمده فعالیت‌های شخص احتمالاً در این سطح بوده و بقیه نیازها انگیزش کمی ایجاد خواهد کرد؛
  2. نیازهای امنیتی: نیاز به رهایی از وحشت، تأمین جانی و عدم محرومیت از نیازهای اساسی است؛ به عبارت دیگر نیاز به حفاظت از خود در زمان حال و آینده را شامل می‌شود؛
  3. نیازهای اجتماعی: یا احساس تعلق و محبت؛ انسان موجودی اجتماعی است و هنگامی که نیازهای اجتماعی اوج می‌گیرد، آدمی برای روابط معنی‌دار با دیگران، سخت می‌کوشد؛
  4. احترام: این احترام قبل از هر چیز نسبت به خود است و سپس قدر و منزلتی که توسط دیگران برای فرد حاصل می‌شود. اگر آدمیان نتوانند نیاز خود به احترام را از طریق رفتار سازنده برآورند، در این حالت ممکن است فرد برای ارضای نیاز جلب توجه و مطرح شدن، به رفتار خرابکارانه یا نسنجیده متوسل شود؛
  5. خودشکوفایی: یعنی شکوفا کردن تمامی استعدادهای پنهان آدمی؛ حال این استعدادها هر چه می‌خواهد باشد. همان طور که مزلو بیان می‌دارد: «آنچه آنسان می‌تواند باشد، باید بشود».

نیازهای مذکور در سازمان به صورت پرداخت حقوق و مزایا و امکانات رفاهی، ایجاد امنیت شغلی و مقررات حمایتی، تشکیل گروههای رسمی و غیررسمی در محیط کار، قائل شدن حرمت برای فرد و کار او در مراتب مختلف سازمان و ایجاد امکانات برای شکوفایی توانایی بالقوه افراد ارضا می‌شود. به طبقه‌بندی مذکور دو نیاز “دانش‌اندوزی و شناخت و درک پدیده‌ها” و “نیاز به زیبایی و نظم” نیز اضافه شده است؛ که قبل از نیاز به خود شکوفایی قرار می‌گیرند. اگر چه نظریه سلسله مراتب نیازها مستقیماً برای انگیزش کاری طراحی نشده است، اما می‌توان نتیجه گرفت که با ارضای این نیازها، برای فرد، انگیزه به کار در سازمان ایجاد خواهد شد.

نظریه‌های تکمیلی

البته باید به این نکته هم توجه داشت که سلسله مراتب نیازها، ضرورتاً از الگوی ارائه شده مزلو پیروی نمی‌کند و قصد و سخن وی نیز این نبوده است که بگوید این سلسله مراتب کاربرد همگانی دارد. او بر این باور بود که این سلسله مراتب الگویی نمونه است که در اکثر مواقع صادق می‌باشد. برخی از نطریه‌پردازان کوشیده‌اند نظریه مزلو را تعدیل کنند تا از نظر رفتاری منعطف‌تر شود مانند نظریه «مراحل مختلف زندگی» و نظریه «زیستی – تعلق – رشد».

منبع:

رضائیان، علی؛ مدیریت رفتار سازمانی، تهران، سمت، ۱۳۷۹، اول، ص ۱۰۴
همان، ص ۱۰۹ و ۱۱۱
الوانی، سید مهدی؛ مدیریت عمومی، تهران، نی، ۱۳۸۶، چاپ سی‌ام

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ فروردين ۹۴ ، ۱۷:۱۲
احمد فرقدان

  با سلام و وقت بخیر خدمت دوستان عزیز

   در پایه های مختلف دوره ی ابتدایی، در بعضی آزمایشات نیاز به میکروسکوپ احساس می شود. مانند درس آغازیان در علوم پایه ی پنجم و یا درس دهم علوم ششم با نام خیلی کوچک، خیلی بزرگ که بخش عمده ی تدریس به میکروسکوپ وابسته است. با این حال هر آموزگاری باید تا حدی با این وسیله آشنایی داشته باشد که در این بحث به معرفی سطحی از میکروسکوپ خواهیم پرداخت. در پایان نیز می توانید فایل فلش میکروسکوپ مجازی را دریافت نموده و استفاده کنید.

 

میکروسکوپ چیست؟

میکروسکوپ یکی از وسایل آزمایشگاهی اصلی در آزمایشگاه گیاه شناسی، دامپزشکی، علوم زیستی و حتی مواد و متالوژی است.

با توجه به گسترش روز افزون میکروسکوپها در شاخه‌های مختلف علوم پزشکی و صنعت هر روزه شاهد پیشرفتهای مختلف در صنعت میکروسکوپها می‌باشیم. این پیشرفتها شامل پیشرفت سیستم روزی طراحی اجزای مکانیکی ، پایداری استحکام و راحتی در استفاده از آنها می‌باشد. میکروسکوپهای نوری معمولی که در تحقیقات بیولوژیکی و پزشکی بکار می‌روند دو دسته می‌باشند. یک دسته دارای چشمه نوری مجزا از میکروسکوپ می‌باشند و دسته دوم میکروسکوپهایی می‌باشند که دارای چشمه نوری تعبیه شده در میکروسکوپ می‌باشند. میکروسکوپهای معمولی مدرن مورد استفاده از نوع دوم می‌باشد و تقریبا ساخت و استفاده نوع اول منسوخ شده است.

اجزای میکروسکوپ

۱-    اجزای نوری: اجزای نوری عمدتاً شامل بر منبع تغذیه­ی نور، قطعات مربوط به آن است، از قبیل لامپ با ولتاژ ۲۰ ولت، فیلتر تصحیح نور و کندانسور. وظیفه­ی کندانسور متمرکز کردن نور روی نمونه است. کندانسور نور را تصحیح کرده و بر وری نمونه یا شیء مورد بررسی متمرکز می کند و شامل پنج قطعه است: ۱- فیلتر رنگی (تصحیح نور) ۲- دیافراگم که مقدار نور را تنظیم می کند. ۳- دو عدد عدسی محدب (ذره بینی) ۴- پیچ نگهدارنده­ی کندانسور ۵ –پیچ تنظیم دیافراگم

۲-    اجزای مکانیکی: ۱- پایه: کلیه­ی قطعات میکروسکوپ بر روی پایه مستقر می باشد. در برخی از مدل های میکروسکوپ نوری منبع نور، فیوز و کابل برق در پایه قرار می گیرد. ۲- دسته: جهت حمل و نقل میکروسکوپ از دسته استفاده می­شود.

۳-    لوله­ ی میکروسکوپ: شامل عدسی شیئی و عدسی چشمی که با بزرگ­نمایی­های مختلف طراحی می شوند.

۴-    صفحه­ ی گردان یا متحرک: عدسی­های شیئی بر روی این صفحه قرار می گیرند و با چرخاندن آن موقعیت عدسی­های شیئی تغییر می کند.

۵-    پیچ تنظیم تند: این پیچ بر روی دسته تعبیه شده است و باعث می گردد که صفحه­ی میکروسکوپ با سرعت بیش­تری در جهت عمودی جا­به­جا شود.

۶-     پیچ تنظیم کند: این پیچ بر روی پیچ حرکات تند قرار دارد و صفحه­ی پلاتین را در جهت عمودی و در حد یک میلیونیم متر جا­به­جا می کند.

۷-    صفحه­ ی میکروسکوپ: صفحه­ای ایت که نمونه­ی مورد نظر روی آن قرار می گیرد و در بعضی از میکروسکوپ ها در جهت طول و عرض دارای دو خط کشّ مدرّج می باشد که برای ثبت یادداشت مکان یک نمونه­ی خاص به کار می­رود.

۸-    پیچ جا­به­ جا کننده­ ی اسلاید: این پیچ زیر صفحه­ی میکروسکوپ قرار دارد که آن را در جهت طول و عرض جا­به­جا می کند.

برای دریافت نرم افزار فلش میکروسکوپ مجازی بر روی فایل زیر کلیک نمایید.

 

 با تشکر از:
۱- کتاب کلاغ سپید ششم دبستان
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ اسفند ۹۳ ، ۱۴:۴۷
احمد فرقدان

  تفاوت میان سنت های قاره ای و تحلیلی در فلسفه تکنولوژی نیز دیده می شود. در آغاز پیدایش فلسفه تکنولوژی وتاثیرات جامعه بر تکنولوژی، اکثرنویسندگان درباره تاثیرات اجتماعی تکنولوژی و تاثیرات جامعه بر تکنولوژی می نگاشتند. این نحوه تامل راکه بررابطه میان تکنولوژی و بافت اجتماعی آن متمرکز است، می توان فلسفه « درباره » تکنولوژی نامید. میچام اصطلاح « فلسفه علوم انسانی تکنولوژی»  را برای این دسته به کار می برد. فیلسوفانی که در این مقوله جای می گیرند، اغلب دارای پیشینه مهندسی یا علوم طبیعی نبودند. بسیاری از آنها فیلسوف محض بودند. شاید همین امر نشان میدهد که چرا آنان چندان درباره ماهیت تکنولوژی نینیشیده اند، بلکه بیشتر درباره تاثیرات آن بر فرهنگ و جامعه تامل کرده اند: آنها ازتخصص لازم برای داشتن چنین تاملاتی برخوردار نبودند. اگرچه این امر لزوما ناشی از رویکرد علوم انسانی نیست، اما مولفان این مقوله به نوعی تمایل دارند تا بر تاثیرات منفی تکنولوژی بر جامعه متمرکز شوند واغلب به ما هشدار دهند که مراقب باشیم. پس نحوه دیگر تامل در باب تکنولوژی، یعنی « فلسفه ی تکنولوژی» ، با این خصوصیت شناخته می شود که سعی دارد خود تکنولوژی را توصیف کند.

در این حوزه ما شاهد فیلسوفانی هستیم که برخی از آنان هم پیشینه فلسفی و هم سابقه مهندسی دارند. چنین تلفیقی زیاد هم اتفاق نمی افتد، وشاید دلیل این امر که نوع دوم تامل درباره تکنولوژی دیرتر وآهسته تر از نوع اول _ که در بالا ذکر شد_ پدیدار شده است، همین باشد.

میچام اصطلاح « فلسفه مهندسی تکنولوژی» را درباره دسته دوم به کار می برد. فیلسوفان این دسته، درمقایسه با همکارانش در « فلسفه علوم انسانی تکنولوژی» ، تمایل کمتری به نقادی تکنولوژی دارند، هرچنداین نکته هم با پیشینه مهندسی این دسته از فلاسفه مرتبط نیست. دراین مسیر، ما شاهد چیزی هستیم که چرخش تجربی در فلسفه تکنولوژی خوانده می شود. این اصطلاح به علاقه برخی فلاسفه به این امراشاره دارد که برنامه فلسفی شان رابه شکلی تنظیم کنندکه دست کم تاحدی معطوف به فرآیندعملی تکنولوژی باشد. عقیده برآن است که این کاربه بسط مفاهیم وایده های متناسب در فلسفه کمک می کند.

 این موضوع فلسفه را به علمی تجربی بدل نمی کند (فیلسوفان هنوز هم آزادند تا اضهاراتی داشته باشند بدون ارتباط مستقیم باعمل)، امادر عین حال فلاسفه را به بسط ایده هایی بر می انگیزد که برای اهل عمل بامعناست. در حوزه آموزش نیز، این چرخش تجربی جالب توجه است. در آموزش، ما مایلیم تکنولوژی را آن چنان که  به کارگرفته می شود، آموزش دهیم. در این مسیر، فلسفه ای که هیچ ارتباطی با عمل ندارد درمقایسه با فلسفه ای که آنچه رادرعمل رخ می دهد به طور جدی لحاظ می کند، چندان سودمند نخواهد بود.  

افزون بر این، آنچه به مثابه ویژگی کلی فلسفه در فلسفه تکنولوژِی نمایان است، تمایز میان حوزه های هستی شناسی، معرفت شناسی، روش شناسی، متافیزیک (و غایت شناسی) واخلاق است. کارل میچام در مطالعه وبررسی خود درباره شکل گیری حوزه فلسفه تکنولوژی، چهار رویکرد عمده را تشخیص داده است. به نظر وی، تامل در باب تکنولوژی به مثابه اشیا، به عنوان شناخت، به منزله کنش ها و درحکم اراده.

در نحوه نخست، عمدتا ملاحضاتی هستی شناسانه را می یابیم. بدین ترتیب، فلاسفه در جست وجو ذات مصنوعات تکنولوژیکی هستند.

طبیعتا در مورد دوم، یعنی تکنولوژی به عنوان شناخت، می توان منتظر مطالعات معرفت شناسانه بود. از منظر افعال و کنش ها، روش شناسی حوزه ای ازفلسفه است که مورد توجه قرار می گیرد و در رویکرد مربوط به اراده، ملاحظات غایت انگارانه، اخلاقی، وزیبا شناختی به چشم می خورند.

منبع:

آموزش درباره تکنولوژی (درآمدی بر فلسفه تکنولوژی برای غیر فیلسوفان)، نویسنده: مارک جی. دووریس ، مترجمان: مصطفی تقوی، محبوبه مرشدیان، انتشارات دانشکده صدا وسیما، سال 1389

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ اسفند ۹۳ ، ۱۷:۲۳
احمد فرقدان

ثرندایک و آموزش و پرورش

   ثرندایک باور داشت که فعالیت­های مربوط به آموزش و پرورش را باید به طور علمی مطالعه کرد. بر او آشکار بود که بین دانش فرایند یادگیری و فعالیت­های آموزشی باید یک رابطه­ی نزدیک وجود داشته باشد. از این­رو، انتظار داشت که هر چه اطلاعات بیشتری درباره­ی ماهیت یادگیری به­دست می آیند، به همان نسبت فعالیت­های آموزشی هم باید بهبود یابند. ثرندایک (1906) در این­باره گفت:

البته دانش فعلی روان­شناسی نزدیک به صفر است و تا رسیدن به کمال راه درازی در پیش دارد، و کاربرد آن در آموزش ناکافی، نامعین، و نامطمئن است. کاربرد روانشناسی در آموزش بیشتر شبیه به کاربرد گیاه­شناسی و شیمی در کشاورزی است، تا شبیه به کاربرد فیزیولوژی و بیمارشناسی در پزشکی. هر کسی که دارای عقل سلیم است می تواند بدون دانش علمی کشاورزی کند، و هرکسی با عقل سلیم می تواند بدون دانش روانشناسی و کاربرد آن آموزش دهد. با وجود این، همان­گونه که کشاورز آگاه از دانش کاربرد گیاه­شناسی و شیمی، از کشاورز بدون این دانش، در کشاورزی موفق­تر است، معلمی که می تواند روانشناسی، یعنی طبیعت انسان را، در مسائل آموزشگاه به کار گیرد از معلمی که از این دانش بی­بهره است موفق­تر خواهد بود.

اندیشه­ های ثرندایک، در بسیاری جهات، با تصورات سنتی درباره­ی آموزش و پرورش مغایر بود؛ ما یک مثال آشکار از این موضوع را در رابطه با نظریه­­ی عناصر همانند انتقال یادگیری دیدیم. ثرندایک (1912) همچنین به روش سخنرانی در آموزش که در آن زمان کاربرد فراوانی داشت (و هنوز هم دارد) نظر منفی داشت:

روش سخنرانی و روش شرح و توضیح معرّف رویکردی است که در آن حداقل فرصت به شاگرد داده می شود تا خود به کشف امور بپردازد. این روش­ها نتیجه گیری­ها را در اختیار شاگرد می ­گذارند، و فرض می­شود که شاگرد می­تواند آنها را برای یادگیری بیشتر مورد استفاده قرار دهد. آنها از شاگرد می خواهند که گوش فرادهد و بکوشد تا سؤال­هایی را که خودش طرح نکرده است و جواب­ هایی را که خودش پیدا نکرده است بفهمد. این روش­ها می­کوشند تا به شاگرد یک سهمیه­ ی تربیتی بدهند، درست همان­طور که کسی می­کوشد تا از راه وصیت کردن به کسی سهمی از ارث خود را بدهد.

او همچنین گفته است:

متداول­ترین اشتباه دانشمند بی­تجربه در آموزش این است که انتظار داشته باشد شاگردانش آنچه را به آنان می­گوید بفهمند. اما گفتن آموزش دادن نیست. اظهار کردن واقعیت­هایی که در ذهن انسان وجود دارند یک انگیزه­ی طبیعی است که شخص را وامی­دارد تا بخواهد دیگران هم از این واقعیت­ ها آگاه گردند، درست همان­طور که نوازش کردن و آرام کردن یک کودک امری بسیار طبیعی است. اما همان­طور که نوازش کردن کودک تب او را درمان نمی­کند گفتن واقعیت­ها به او نیز جهلش را درمان نمی­کند.

 

پس آموزش خوب چیست؟ پیش از همه، آموزش مستلزم دانستن موضوع آموزش است. اگر به­طور دقیق ندانید که چه چیزی را می­خواهید آموزش دهید، نخواهید دانست که چه مطلبی را ارائه دهید، به دنبال چه پاسخ­هایی باشید، و چه وقت خشنود­کننده ها را به کار ببرید. این اصل آن­گونه که به نظر می­رسد آشکار نیست. تنها این اواخر ما اهمیت تعریف رفتاری هدف­های آموزشی را درک کرده­ایم. اگر چه هفت قاعده­ ی پایین را ثرندایک (1922) برای آموزش ریاضی پیشنهاد داده است، اما آنها معرف روش آموزشی او به­طور کلی هستند:

1-     موقعیتی را که شاگرد با آن رو­به­رو خواهد شد در نظر بگیرید.

2-     پاسخی را که می­خواهید به آن موقعیت پیوند دهید در نظر بگیرید.

3-     پیوند را خودتان تشکیل دهید؛ انتظار نداشته باشید که معجزه­ای این کار را برای شما انجام دهد.

4-     با یکسان بودن بقیه­ی شرایط، هیچ پیوندی ایجاد نکنید که مجبور به قطع آن باشید.

5-     با یکسان بودن بقیه­ی شرایط، اگر یک پیوند کفایت می­کند پیوند­های دوم یا سومی ایجاد نکنید.

6-      با یکسان بودن بقیه­ی شرایط، پیوندها را به راهی که بعداً به عمل در خواهند آمد تشکیل دهید.

7-     بنابراین، موقعیت­هایی را ترجیح دهید که زندگی حکم می­کند و پاسخ­هایی را که زندگی خود می­طلبد.

با اصلاح امروزی­تر، ثرندایک یک کلاس درس دارای نظم و ترتیب با هدف­هایی که به روشنی تعریف شده باشند را ترجیح می­دهد. این هدف­های آموزشی باید در حدّ توانایی پاسخ­دهی یادگیرنده باشند و باید به واحدهای قابل کنترل تقسیم شوند، به گونه­ای که وقتی یادگیرنده پاسخ مقتضی را می­دهد معلم بتواند «وضع خشنودکننده­ای» را برای او تدارک ببیند. برای ثرندایک، یادگیری از ساده به پیچیده پیش می­رود.

انگیزش چندان اهمیتی ندارد، به جز این­که تعیین می کند چه چیزی برای یادگیرنده «وضع خشنودکننده­ای» است. رفتار یادگیرنده عمدتاً به وسیله­ی تقویت­کننده­های بیرونی تعیین می­شود نه به توسط انگیزش درونی. در این نظریه، بر دادن پاسخ­های درست به محرک­های معین تأکید می­شود. پاسخ­های غلط را باید به سرعت تصحیح کرد تا این­که از تکرار آن­ها جلوگیری شود. بنابراین، امتحانات مهم هستند. آن­ها برای یادگیرنده و معلم از فرایند یادگیری باز خورد فراهم می­آورند. اگر دانش­آموزان و دانشجویان درس­هایشان را خوب یاد گرفته باشند، باید بلافاصله تقویت بشوند. اگر یادگیرندگان چیزی را غلط آموخته باشند، باید غلط­های آن­ها به سرعت تصحیح شوند؛ بنابراین، لازم است مرتباً از یادگیرندگان امتحان به عمل آید.

موقعیت یادگیری را باید تا آن­جا که ممکن است به زندگی واقعی نزدیک کرد. چنان­که دیدیم، ثرندایک معتقد بود که یادگیری از کلاس درس به محیط واقعی زندگی تا آن حد قابل انتقال است که شباهت بین دو موقعیت ایجاب می­کند. آموزش حل مسائل دشوار به کودکان قدرت استدلال آنان را افزایش نمی­دهد. بنابراین، آموزش زبان لاتین، ریاضیات، یا منطق تنها در صورتی مفید است که دانش­آموزان پس از فارغ­التحصیل شدن نیازمند به کاربرد لاتین، ریاضیات، یا منطق باشند. ثرندایک برنامه­های کارآموزی و کارورزی را مورد تأیید قرار می­داد و به مدارس حرفه­ای بسیار علاقه­مند بود. او برنامه­های آموزشی را که دربرگیرنده­ی یادگیری آموزشی نبودند و با استخدام در دنیای خارج از مدرسه رابطه نداشتند تأیید نمی­کرد.

معلمان پیرو ثرندایک از کنترل مثبت در کلاس درس استفاده می­کنند، زیرا، بنا به نظریه­ی ثرندایک، عوامل خشنود­کننده یا پاداش­ها پیوندهای بین محرک­ها و پاسخ­ها را نیرومند می­سازند، اما عوامل آزارنده این پیوندها را ضعیف نمی­کنند. همچنین معلمان پیرو ثرندایک از ایراد سخنرانی اجتناب می­کنند و آموزش انفرادی را ترجیح می­دهند.

منبع: کتاب مقدمه ای بر نظریه های یادگیری/دکتر متیو اچ. السون و دکتر بی. آر. هرگنهان/ ترجمه دکتر علی اکبر سیف

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ دی ۹۳ ، ۱۴:۴۳
احمد فرقدان

پودمان های درس کاروفناوری ششم دبستان

  نام فایل ضمیمه

دانلود

1
 بافتنی
2  چی به چی
3  چوب
4  گلدوزی
5  گلکاری
6  خیاطی
7  موتور
8  رسامی
9  سبزیکاری
10  طراحی و ساخت احجام تزئینی
11  شبیه سازی خودرو

....................................

برای دانلود کردن پاورپوینت پودمان موتور الکتریکی اینجا کلیک کنید .

برای دانلود کردن فیلم پودمان موتور الکتریکی اینجا کلیک کنید .

............................

 

 

منبع: http://shahiddehghanianrigan.rozblog.com/post/46

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ آبان ۹۳ ، ۰۱:۳۷
احمد فرقدان

دانلود فعالیت ها ، داستان ها ، انیمیشن‌ها ، فیلم ها
و پاورپوینت های درس تفکر و پژوهش ششم ابتدایی


دانلود    دیدنی های سرزمین من

دانلود    روش های قصه گویی

دانلود    مراحل روش های قصه گویی

دانلود    برنامه ی درسی تفکر و پژوهش


دانلود    داستان رضا

دانلود    داستان دانه نی

دانلود    داستان درخت بخشنده

دانلود    داستان پرواز کن ، پرواز

دانلود    داستان میمون های گران بها

دانلود    داستان های درس تفکر و پژوهش


دانلود   داستان ماه بود و روباه (پاورپوینت)

دانلود   خرسی که می‌خواست خرس باقی بماند (پاورپوینت)

دانلود   داستان خفاش دیوانه – درس شکلی دیگر (پاورپوینت)


دانلود    فیلم  میترا

دانلود    فیلم کیمیاگر

دانلود    فیلم مم مم شو

دانلود    فیلم چرخ ریسک

دانلود    فیلم مارگیر و اژدها

دانلود    فیلم آقکند (بخش اول)

دانلود    فیلم آقکند (بخش دوم)

دانلود    کلیپ رفتگر امانتدار قمی

دانلود    کلیپ رفتگر امانتدار بجنوردی

دانلود    لی لی حوضک (بخش اول)

دانلود    لی لی حوضک (بخش دوم)

دانلود    فیلم بوی خوش مدینه

دانلود    انیمیشن آخر خط

دانلود    انیمیشن ماه بود و روباه (بخش اول)

دانلود    انیمیشن ماه بود و روباه (بخش دوم)

دانلود    انیمیشن ماه بود و روباه (بخش سوم)

دانلود    انیمیشن ماه بود و روباه (بخش چهارم)

منبع: http://anzali-shahed6.blogfa.com/post/256

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ شهریور ۹۳ ، ۰۰:۵۹
احمد فرقدان

ساغر جام معرفت است در مسیر دانایی...
گروه آموزشی ساغر در خرداد ماه سال 92 کار خود را با شعار «یاد بگیریم و یاد بدهیم» آغاز کرد تا با تلاش و کوشش در راه آموزش و پرورشِ استعدادهای درونی میهن عزیزمان ایران، سهمی داشته باشد.
مدیریت گروه آموزشی ساغر - احمد فرقدان
ایمیل:
info@sagharedu.ir
شماره تماس:
0265 094 0912
0597 331 0935
شماره سامانه پیامکی:
9350 5410 5000